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Çà c'est quand la méditation a été intégrée je pense.Et est plutôt tendance a la vérifier sur le terrain. Activité cotidienes. Elle consiste surtout en une attention de se qui se passe. Des échanges, pensée, ressentir, émotions, échange d énergie, naturel et spontanéité de la relation.
Çà, c'est quand l'énergie s'est "éveillée".Unité avec l environnement. Concentration sur l extérieur. Sur l intérieur. Mélange des deux pour une seule saveur.
Cà, c'est quand elle "s'éteint", que le prana s'immerge en shunya.Les expériences de "disparition" du monde et de l individu sont fréquentes.
Même après l'intégration de la pratique, l'éveil et l'extinction, çà peut valoir le coup de se poser un peu. On est pas à l'abri d'être embarqué dans nos histoires (fussent-elles "non-histoires"!) et de perdre le fil.Après avoir longtemps pratiqué la méditation rituel. Immobile, même position....
Aujourd'hui je la pratique très peu.
bonjour Shanashana a écrit :tu médites avec un mala??? il faut que tu m'expliques!
en principe, la méditation n'est -elle pas immobilité, non souffle et retrait des sens???
sinon, n'est ce pas plutôt dharana, concentration?
que mets tu exactement derrière ce mot?
Je comprends que si l'on n'est dans la relation alors ça peut-étre opportun de dégager un moment dans la semaine pour aller plus loin dans le dépassement de soi. Le samedi soir, par exemple, nous avons la nuit devant nous et la possibilité de se détendre le lendemain.Morgan a écrit :Çà dépends des périodes...
Mieux vaut une pratique unique, simple, et bien faite.
Qu'une pratique multiple, complexe, et mal faite.
L'esprit doit se concentrer sur une seule chose.
C'est là toute la technique du japa, et sa raison d'être.
Çà n'est pas forcément une question de temps, mais une question de familiarité avec la pratique, son intensité et sa profondeur.
Avec le mantra, à un moment, on est plus dans la technique, mais dans la relation.
Là aussi, l'esprit doit se concentrer sur une seule chose.
Quand on est avec quelqu'un, si on pense à tous ses ex, on aura du mal à vivre la relation qu'on vit.
C'est pareil avec le mantra.
Il faut se discipliner, se fixer un objectif.
Un mala par jour n'est pas suffisant, surtout quand on débute.
mais ma foi c'était utile aussi! j'étais comme ça...en résumé inapte a la médit!Blablabla. Où est la spontaneïté là dedans ?Je comprends que si l'on n'est dans la relation alors ça peut-étre opportun de dégager un moment dans la semaine pour aller plus loin dans le dépassement de soi. Le samedi soir, par exemple, nous avons la nuit devant nous et la possibilité de se détendre le lendemain.
(30' maxi bien souvent) pour des plus longues je me retrouve à les faire pour l'instant trois , quatre fois par mois lors de séances vraiment prévues pour cela. Alors oui je sais que la spontanéité du départ n'est peut être pas au rendez vous mais ce qui importe il me semble est l'envie de le faire...Non?... 
Merci de ta réponse et d'avoir lancer le sujet. Agréable d'avoir des retours de pratiqueamandine a écrit :Olivier, le mâlâ c'est le "chapelet" , tu sais en graines rouges sombres, en graines de Rudrâksha (oeil de Rudra).
on le tient avec deux doigts et on récite a chaque graine le mantra.
d'ailleurs, je pensais qu'ils faisaient toujours 108 graines, mais il semble que non.
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C'est quoi ce sourire de pervers ?sauf le jour de pleine lune
lorkan739 a écrit :C'est quoi ce sourire de pervers ?sauf le jour de pleine lune
Sais-tu que la lune n'a rien a voir avec l'anus ?
Donc la prochaine fois tes petites histoires tu sais ce que tu peux en faire ?
parfois j'aimerais me vautrer dans le rien et la procrastination. Mais jdois dire que ces 10 ou 20 minutes me permettent de déconnecter chaque jour et cela me fait un bien fou !Oui, c'est une très belle idée !L'idée étant que ma vie devienne ma pratique et vice-versa.
Ce n'est pas une pratique comparable à l'utilisation d'un mantra. En fait cette pratique est de l'ordre du Vipassana, c'est un peu l'équivalent du body scanning enseigné par Goenka. L'idée étant de se désidentifier progressivement des perceptions physiques et mentales pour entrer dans l'état de Témoin. C'est très puissant, je peux en témoigner.Denis a écrit :Oui, c'est une très belle idée !L'idée étant que ma vie devienne ma pratique et vice-versa.
J'utilise 2 mantras dans la journée, la prière du coeur orthodoxe et le mantra de Shiva, il m'arrive aussi de prendre des mantras d'une déess
Je te conseille de prendre quelque chose qui te laisse dans une connexion avec l'indicible, j'ai l'impression que ce serait mieux que juste une suite en conscience de mots de ce qui se passe en toi.
En fait la connexion avec l'indicible est source d'une immense joie et de bien être, je crois que garder cette connexion ouverte le plus possible est vraiment faire un grand travail sur soi
Oui, tu as raison !Je pense que les deux pratiques sont intimement liées en travaillant sur différents aspects qui se recroisent au final.
Pranayama : réduire le souffle, jusqu'à ce qu'il soit équivalent à Kumbhaka (dans l'idéal)Denis a écrit :Le pranyama cherche à allonger le souffle
Non, que les pensées soient maîtrisées, pas supprimées.Pour que le non souffle se manifeste il faut impérativement que les pensées cessent et donc le mental s'arrête.
Parler au téléphone, et sans souffle ... oui, effectivement, à moins d'utiliser quelque artefact technique, tel la synthèse vocale, c'est plutôt du domaine de l'impossible. Par contre, pour la "gestion" de projet, ça devrait être possible. Pas simple, toutefois.ALors hors mis de petits moments où cela serait possible, sorte de suspension du souffle dans l'idée de Kevala kumbaka ,e je vois pas comment on pourrait faire des pranayama tout en répondant au téléphone ou en travaillant sur un projet...
Tu l'as fait avec la visualisation du trajet du souffle dans le corps ?Takara a écrit :Denis: mon prof de yoga m'a donnée la même technique (SamaVritti Pranayama). Je pense que j'en deviens dépendante. Cette technique permet un tel apaisement que je n'arrive plus à m'en passer.
