Modérateur : Modérateurs
Je te trouve un peu dur...Si on veut que ce forum reste un forum de yoga qui se rapproche le plus possible du YOGA de nos ancêtres, alors il est grand temps d'élever ses pensées - petit message aux débutants du forum
alors on déballe tout et vomit ses reflexions personnelles... 
c'est pour José ça!
opposer anciens et modernes n'a plus de sens... merci a tous les anciens pour leur travail et leur sincerite. 
ingerable...sur le moment donc je m isole..et apres ca va mieux..
) et on est rien tout seul. Si on nous avait pas éduqué, torché les fesses, alaité, on ne serait pas de ce monde. 
La pensée transporte tout de nous, notre qualité d’être, nos désirs, notre force....nos faiblesses aussi.La où ma pensée va, mon énergie va
On voit ici que le mental est bien vaste et finalement 90,9% du temps nous sommes dedans et nous n’allons pas plus loin.Jean Papin : La voie du Yoga a écrit :N5 : MANAS (CITTA)
Manas qu’il est préférable de traduire par mental plutôt que par esprit ou pensée provient de Buddhi et Ahamkâra. Il est le sens ou l’organe interne concrétisant le désir qui fait immédiatement suite à la conscience du « je » et de la séparation. Il s’associe à l’attention. Il opère grâce aux sens, mais les sens n’ont aucune fonction sans lui. Coordonnant les activités physiques, psychiques et subconscientes, son office est donc double : celui de la discrimination et du choix, et celui du refus des notions fausses. Bien que non-conscient par lui-même, car il ne fait que représenter la conscience pure immanente, il est d’essence lumineuse (sattva) puisqu’il rend perceptible l’expérience conditionnée. En l’absence de l’intelligence et de l’ego, Manas est aveugle ; L’identification du sujet aux sensations reçues ne se fait plus. C’est pourquoi, dans ce cas d’isolement on lui prètera modalité d’obscurité et d’inertie du Tamas-guna favorable à l’apparition des Tanmâtra et des mouvements moléculaires donnant naissance aux phénomènes physiques.
Sa caractéristique est l’instabilité et la mobilité. On le compare souvent à un singe sautant de branches en branches et perpétuellement agité. Par sa position, il est le seul à nous révéler aussi bien l’intellect que les sens et les éléments grossiers. C’est pourquoi l’effort de contrôle du yoga se portera principalement sur lui. Miroir où toutes les impressions laissées par les actes qui déterminent nos enchaînements se reflètent, il sera à la fois l’instrument de libération et l’outil à rejeter pour obtenir l’émancipation complète.
Là réside toute la démarche du yoga Darshana exprimée synthétiquement dans l’aphorisme « Jogah citta vrtti nirodhah : La suppression des états psychomentaux ou résorption du mental, de la masse psychique dans le Soi (Atman) par un effort de regard vers le dedans.
C’est alors que manas devient conscient et prend la forme du Purusa.
Encore une fois nous sommes aux antipodes du raisonnement occidental, profane aussi bien que religieux. Celui-ci glorifie la « pensée » et ne conçoit pas qu’on puisse rechercher l’extinction d’un organe aussi précieux que le mental par l’arrêt de ses fonctions. S’abusant sur son origine réelle et sur ses mécanismes, l’occident a généralement considéré cette tentative comme une absurdité.
Elaborées à partir de notions inexactes, la réflexion intellectuelle et l’application psychologique, sociale et technique, avec la référence protectrice de la science officielle qui leur assure l’apparence de sérieux, sont puériles superficielles et déplacées. En effet, nous assistons à une inversion des rôles et des fonctions dues à l’observation extérieure des phénomènes. Sous l’emprise de l’ignorance spirituelle, les déductions logiques aboutissement à l’idée.
- Que les perceptions naissent du contact avec les objets matériels dont l’existence semble antérieure et indépendantes d’elles.
- Que le cerveau produit l’esprit et n’en est pas simplement le siège organique.
- Que les réalités objectives n’ont pas systématiquement de causes ou de contreparties subjectives.
- Enfin que les qualités inhérentes des sensations et des émotions sont différentes de celles des éléments constitutifs de la matière physique.
Salut Sami, salut à tous!sami a écrit :Lorsque nous atteignons un certain ravissement, une certaine extase ne serait-ce qu’infiniment petite, et de plus si on est dans la nature, on se rend compte que tout vibre à l’unisson, que les couleurs aussi sont vivantes, que même le vent vibre et nous traverse.
Il se passe comme une sorte d’échange qui nous caresse de l’intérieur avec amour
