Modérateur : Modérateurs
. le banquet de Shiva est mon livre de chevet.
non, je voulais dire que si nous étions assez patient il nous suffirait d'observer l'univers et ses respirations,pour tout savoirs sur le souffles qui soutient l'univers, mais le prix a payer c'est le don de soi,de l'individu.une seul vie suffit pour mourir a soihridaya, dois-je comprendre dans ton message, que nous sommes seul face aux difficultés dans la pratique du pranayama?
En tâtonnant à travers les différentes approches?
Tu me diras dans les deux textes de référence, il y a déjà de quoi faire, une vie n'y suffirait pas.
ton désirs d'autonomie est louable,néanmoins,méfions nous ,car derriére l'autonomie peut se cacher l'ombre de l'orgueil.il faut une belle maturité ,la maturité de l'humilité pour s'en remettre a l'enseignant.se laisser faire,et écouterMa recherche sur la tradition du pranayama se veut dans un but, d'autonomie vis à vis de toutes interprétations individuelles,
même en étant un pratiquant émérite, et/ou en tant qu'enseignant, notre propre empreinte égocentrique, notre petit moi, risque d'altérer
l'essence de cette tradition, c'est pour ça que je ne veux me fier qu'à moi-même sur ma compréhension des traités traditionnelles,
à travers ma pratique et ma propre expérience mais pour cela je dois chercher des moyens écrits, des textes en lesquels je peux avoir toute confiance.
pour les fautes,il faut que je fasse des efforts,ce que tu dit est juste
En ce moment, je redécouvre un mudra. Avec ce geste des mains, c'est comme si je pouvais puiser avec une facilité déconcertante. C'est un geste que j'ai utilisé spontanément il y a quinze ans...Yogaensoi a écrit :Je me surprends parfois à suivre des chemins de traverse, où l’énergie m'emporte vers des pratiques qu'il me semble ne jamais avoir apprises, d'où ma confiance inébranlable envers la spontanéité, je m'autorise à perdre du temps, et tanpis si certains accomplissements se font attendre,
ce que j'ai pu lire sur le sujet nous situé sur la fin de cette âge, et je trouvais que notre société correspondait bien à la description faite de la fin de ce cycle, ou tout est chaos. technniquement je sais pas ce qu'il en pense ?Kali yuga a techniquement pris fin à une époque correspondant au moment de la Renaissance.
dixit la discriminationsdixit mon père spirituel
Ce n'est qu'une interprétation personnelle mais en lisant la Krishno-Upanishad j'ai l'impression qu'à un moment donné les Dieux ont manifesté une incarnation de la Divinité.Denis a écrit :Il nous est impossible de voir la différence, puisque nous sommes dans un "espace temps" donc s'il accélère tout accélère et donc tout va bien, il faudrait un élément hors de l'espace temps pour s'en rendre compte par différence...
Denis, quel est l'endroit le plus approprié sur ce forum pour diffuser ce lien ? Une vision vishnouïste du taureau du Dharma en somme...Wikipédia a écrit :Les hindous croient que la civilisation humaine dégénère spirituellement au cours du Kali Yuga, qui est dénommé « l'âge noir », car durant cette période les gens sont aussi éloignés que possible des Dieux. L'hindouisme souvent représente symboliquement la morale (dharma) comme un taureau. En Satya Yuga (Kriti yuga), la première étape du développement, le taureau a quatre pattes, mais la morale dans chaque âge est réduite d'un quart. À l'âge de Kali, la morale est réduite à seulement un quart de celle de l'âge d'or, de sorte que le buffle du Dharma n'a qu'une patte.
Le but de la sadhana est de s'extraire de l'activité, de l'ego, de notre histoire et de s'enfoncer dans une pratique réellement.Quelqu'un pourrait-il expliquer en quoi le Kali Yuga est un terrain propice à l'éclosion de la sagesse ?
). Par exemple, à l'école, chaqu'un laisse son dieu à la maison car sinon ça va aboutir à des disputes ou des débats du style mon dieu, il est plus fort que le tien.Je suis bien d'accord mais je crois qu'il y a un manque de compétences de ce domaineDenis a écrit :Je crois, en plus que si on donnait une réelle éducation spirituelle et philosophique aux enfants l'intégrisme aurait plus de mal à emporter des jeunes.
Oui, c'est un problème, les gens religieux sont de plus en plus vus comme des moutons, qui suivent aveuglément leur troupeau... ce qui n'est bien sur pas le cas des adorateurs du dieu "mcdo" ou bien du dieu "apple" qui eux sont vraiment libres et émancipés.Denis a écrit :Mais beaucoup de textes et de mauvais penseurs disent que ceux qui croient en Dieu sont peu intelligent, ainsi se crée une nouvelle discrimination...
Pour ma part, il s'agit simplement d'être juste en rapport au texte.
Nous sommes dans la vie de tout les jours et depuis la naissance bercer par les secondes du temps universel, ce qui me permet de connaitre à quelques minutes/secondes prêt l'heure qu'il est en toutes circonstances, tellement ce rythme est imprégné en nous.
Le tempo hors de ce temps universel est difficile à tenir même pour un très bon musicien, d'où l'utilisation d'un métronome, je m'en sers dans ce but,
travailler mes gammes pour ensuite laisser s’insuffler le rythme cosmique.
le moins possible !N'avez-vous aucune béquille?
oui, oui, j’ai bien comprisjapa (avec support musical), le mala, jusqu'à notre tapis fétiche, et notre petit zafu bien confortable, notre bouquin de chevet et j'en passe, tout ces supports extérieurs nous permettent de rester attentif à tout relâchement dans nos pratiques.
Tu a l'air sur de toi, continu,Tu es un peu borné, nous sommes sur un sujet que j'ai ouvert cherchant des pistes pour une pratique juste et traditionnel du
pranayama, je ne fais pas que du pranayama accompagné d'un métronome, allons, respecter un rythme de 1,3 sec par matra, c'est très précis,
Les conditions idéales pour frôler la perfection...japa (avec support musical), le mala, jusqu'à notre tapis fétiche, et notre petit zafu bien confortable, notre bouquin de chevet et j'en passe, tout ces supports extérieurs nous permettent de rester attentif à tout relâchement dans nos pratiques.
Allons lorkan, tu sors la phrase de son contexte, c'est petit.lorkan739 a écrit :Les conditions idéales pour frôler la perfection...japa (avec support musical), le mala, jusqu'à notre tapis fétiche, et notre petit zafu bien confortable, notre bouquin de chevet et j'en passe, tout ces supports extérieurs nous permettent de rester attentif à tout relâchement dans nos pratiques.
Les derniers messages sont intéressants car je perçois bien ceux qui sont empreints de la tradition et ceux qui partent à l’aventure en faisant m’importe quoi (moi pas exemple…).
Je retiens l’idée du Matra (1.3s), il se trouve que j’ai choisi un tempo de 1.5 s car il me semblait intuitivement plus agréable que la seconde.
Je pratique le 8-32-16-10 ou d’autres variantes et ces dernières semaines le 15-18-15-10 quand le corps et l’esprit s’y prêtent…
En fait, je suis les conseils d’un vieux bouquin de TKV (initiales le l’auteur, j’ai prêté le livre).
Il explique comment créer ses propres rythmes.
dit tu !!!!!!les carcans d'un autre age
mais je vais sûrement recommencer 
Alexandra a écrit :Dans une tradition initiatique les choses sont rangées, accessibles par étapes.
Aujourd'hui tu ne comprends pas et moi non plus pourquoi on devrait apprendre le sanskrit pour avoir la révélation d'un mantra.
Hier je ne comprenais pas en quoi penser positif améliorerait ma vie.
Ou bien pourquoi une formation de professeur de yoga prend 3 ou 4 ans.
Par contre on peut comprendre que pendant ce temps qu'on prend à apprendre quelque chose, d'autres choses se passent et mûrissent en nous, nous amenant dès compréhensions plus fines, des ressentis plus subtils et une conscience plus étendue.
Celui qui enseigne à suivi ce chemin étape par étape et il a comprit en quoi les étapes consistent et où elles amènent. Et si l'enseignant disait exactement ce qu'il va se passer on ne le croit pas. On croit souvent être prêt pour ceci ou cela mais on se ment à soi même.
Alors on te dis fais nadishodana encore et encore et du coup on fait ça sans vraiment savoir mais juste avec la foi. La foi dans l'enseignement, dans l'enseignant, dans la voie dans les textes.
Et puis un jour on se retourne on voit le chemin parcouru, on voit la transformation physique , énergétique et mentale et mince on comprend pourquoi il fallait procéder par étape, de cette façon là et pendant aussi longtemps.
Alors un immense amour rempli le cœur, la gratitude coule quand on y pense de la pointe des yeux et roule sur les joues.
Et on est prêt à abandonner nos certitudes et nos présomption, s'accepter tel que l'on est, au niveau où on est et à continuer l'esprit vide en acceptant qu'on ne sait pas ce qu'on ne sait pas, mais qu'on ne peut être supérieur à la voie et que st on veut atteindre ce bonheur on va devoir s'abandonner en toute confiance.
Avec la foi que d'autres ont réalisé ces étapes avant nous et qu'elles mènent à la plus belle des choses qu'on peut trouver, notre propre état divin.
Oui et cela porte si loin que celui qui débute n'a aucune idée de là où la chose va l'emporter !Alors on te dis fais nadishodana encore et encore et du coup on fait ça sans vraiment savoir mais juste avec la foi. La foi dans l'enseignement, dans l'enseignant, dans la voie dans les textes.
Et puis un jour on se retourne on voit le chemin parcouru, on voit la transformation physique , énergétique et mentale et mince on comprend pourquoi il fallait procéder par étape, de cette façon là et pendant aussi longtemps.
, mais revenons à la source, c'est à dire aux textes traditionnels et acceptons de les lire et étudier avec humilité en faisant un réel travail de compréhension
