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parti dans la matrice. 
Après avoir abandonné toutes pensées, toutes distinctions entre le voyant, la vision, et la chose vue, il ne subsite que notre nature bienheureuse en tant que lumière suprême.Je me dis à l'instant que la vérité peut être une épée qui tranche dans nos illusions ou bien une flute qui nous enchante de merveilles.
La vérité n'est pas une chose, car elle prend certaines formes selon les besoins de la nature. La vérité en soi n'est pas une chose que l'on pourrait détenir.
Ce qui donne un éclairage sur cette proposition du védanta, qui dit que la vérité, c'est ce que nous sommes. On a tellement l'habitude d'essayer d'appréhender, d'essayer d'agripper, de tenir. Pourtant, il semble qu'elle se révèle quand on lâche.
Dernièrement nous avons parlé de la manifestation d'une énergie, féroce, terrible, dévorante. Et bien je crois que si le yogi l'assume par l'essence de Shiva alors il réalise qu'il n'y pas d' autre chose à savourer que son propre soi. Il devient celui qui dévore et celui qui est dévoré.Bien ! Bien ! O Très aimée ! ta question forme la quintessence des Tantra. Ce sujet est extrêmement ésotérique, O Bienheureuse ! pourtant je te l’expliquerai, Déesse. Tout ce qu’on déclare forme composée appartenant à Bhairava doit être considéré comme une fantasmagorie, une illusion magique, un rêve, le mirage d’un château dans le ciel, du fait de son manque de substance.
11-13/ Du point de vue absolu, ce bhairava n’est ni la nonuple formule, ni l’ensemble des sons. Il n’est pas non plus le Dieu à trois têtes. La triple énergie ne constitue pas son essence. Il ne consiste pas non plus en nâdabindu, ni en candrardha ni en nirodikhâ (ensemble d’énergies de plus en plus subtiles) et ne s’associe pas au cours de la Roue cosmique. L’énergie ne forme pas son essence, car ces conceptions ne sont que des épouvantails à l’usage des enfants et des hommes à la pensée non encore éveillée, elles jouent le même rôle que la douceur qui cache le médicament. Leur description n’a d’autre but que de faire progresser l’aspirant.
14-17/ La félicité éprouvée comme sienne au plus profond de soi n’est pas soumise à la pensée dualisante. Elle échappe aux exigences de temps et de lieu ainsi qu’aux spécifications de l’espace. Dans l’ordre de la vérité absolue, elle ne peut être suggérée et demeure ineffable. Telle est l’expression de la plénitude, la Bhairavi, l’énergie du Soi de Bhairava. En vérité on doit discerner cette Merveille immaculée qui emplit le cosmos. A un tel degré de réalité qui donc est adoré et qui se plait à l’adoration ? Cette condition de Bhairava qu’on célèbre de la sorte est attestée comme suprême. C’est elle que sous sa forme la plus lointaine, on déclare ‘Déesse suprême’.
18-19/ Puisqu’il ne peut jamais y avoir aucune distinction entre énergie et détenteur d’énergie, ni entre substance et attribut, l’énergie suprême est identique au Soi suprême. Comme on n’imagine pas d’énergie consumante distincte du feu, la distinction entre énergie et porteur d’énergie n’apparaît pas lorsqu’on s’absorbe dans la Réalité de la connaissance absolue.
20-21/ Si celui qui pénètre dans l’état de l’énergie réalise qu’il n’en est pas distinct, son énergie divinisée assume l’essence de Shiva et on la nomme alors ‘ouverture’. De même que, grâce à la lumière d’une lampe ou aux rayons du soleil, on prend connaissance des diverses portions de l’espace, de même O Bien Aimée ! c’est grâce à son énergie que l’on peut connaître Shiva.
LE VIJNÂNA BHAIRAVA TANTRA
Traduction L. SILBURN Directrice de recherche au CNRS
Heu, je ne sais pas exactement à quelle "terreur" tu fais référence. Si l'on parle du feu qui consume de l'intérieur, qui te met face à toi même, alors oui, c'est flippant. Et "assumer" cette "énergie" n'est pas la fin, mais le commencement plutôt. On accepte de se remettre en question, de travailler vraiment. Ca peut paraître très mental comme çà, mais quand le travail est sincère, çà prend vraiment aux tripes.Dernièrement nous avons parlé de la manifestation d'une énergie, féroce, terrible, dévorante. Et bien je crois que si le yogi l'assume par l'essence de Shiva alors il réalise qu'il n'y pas d' autre chose à savourer que son propre soi. Il devient celui qui dévore et celui qui est dévoré.
C'est lui même qu'il jette dans le feu de la conscience bhairavienne pour en receueillir l'immortelle Ambroisie Souveraine.
Est-ce au détour d'un petit pétard ou d'un moment de petit délire du cerveau ou est-ce une chose qui s'est installée définitivement et qui est toujours là, même la nuit dans le sommeil profond.La félicité éprouvée comme sienne au plus profond de soi n’est pas soumise à la pensée dualisante. Elle échappe aux exigences de temps et de lieu ainsi qu’aux spécifications de l’espace. Dans l’ordre de la vérité absolue, elle ne peut être suggérée et demeure ineffable. Telle est l’expression de la plénitude, la Bhairavi, l’énergie du Soi de Bhairava. En vérité on doit discerner cette Merveille immaculée qui emplit le cosmos. A un tel degré de réalité qui donc est adoré et qui se plait à l’adoration ? Cette condition de Bhairava qu’on célèbre de la sorte est attestée comme suprême. C’est elle que sous sa forme la plus lointaine, on déclare ‘Déesse suprême’.
comme dit Christophe Allain , ma partie spirituelle peut alors mieux s'ouvrir à la lumière et à l'amourOui, cette saveur m'a conduit à allé plus loin dans cette notion du "tout est déjà là". Par exemple, imaginons que je vienne de faire l'amour, je suis comblé, à tous les niveaux, je pourrais resté là à cultiver en moi ce doux sentiment de bien-être mais voilà que l'Amour me regarde avec ses grands yeux de gazelles comme pour dire " déjà finis ?"Très bien dit tout çà mais je crois qu'il faille s'intéresser plutôt à la manière dont on vit l'expérience. Est ce que tu t'es déjà sentis libéré de quelque chose?
Quelle saveur cela t'a procuré?
Et cette saveur, conduit-elle à aller plus loin, à approfondir ce sentiment de liberté intérieure jusqu'à toucher la libération? C'est pour ces choses là que des textes comme le vijnana sont intéressants je pense. Pour leur dimension pratique et non leur aspect philosophique.
Heu, je ne sais pas exactement à quelle "terreur" tu fais référence. Si l'on parle du feu qui consume de l'intérieur, qui te met face à toi même, alors oui, c'est flippant. Et "assumer" cette "énergie" n'est pas la fin, mais le commencement plutôt. On accepte de se remettre en question, de travailler vraiment. Ca peut paraître très mental comme çà, mais quand le travail est sincère, çà prend vraiment aux tripes
Je faisais allusion à cette énergie suçante, coagulante, léchante. C'est à la fois émerveillant et terrifiant. C'est flippant parce que lorsque que je commence a expérimenter je suis déja dans l'attitude de "tout est vide" et pourtant j'observe une coagulation...coagulant...coagulant...suçant...suçant...coagulant...et puis A ! Vide ! Vide de chez vide...toujours la même musique.54. Le Cadavre, La Furieuse, la bhairavienne, la Suçante, la mouvante dans l'espace : par ces cinq attitude l'univers sera saisi intuitivement, la suprême fusion se révêlera.
V.B.T
Mais surtout un corps affermit au feu du Yoga...Ta réponse a une réelle dimension...Oui, merci !
Je tente de faire des notes avec une flûte amérindienne et à chaque fois que j'en joue il se passe quelque chose de fort pour moi, oui une sorte de concentration et de destruction en même temps, il y a aussi le fait qu'il faut gérer à la perfection son expiration et cela est déjà quelque chose...
