Le Roi rencontre l'Ami de Dieu...

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"Le Roi rencontre l'Ami de Dieu qu'on lui a fait voir en rêve."

Le Roi ouvrit les bras
Et enlaça son hôte
Comme l'amour même
Il le prit en son cœur
Le reçut en son âme
Lui embrassant les mains
Et lui baisant le front
Il l'interrogea sur la voie
Et sur les stations
Ainsi le questionnant
Il le plaça sur le trône royal
Comme fruit de ma patience
Ô Toi, lumière du Vrai
Protection contre toute affliction
Toi, le sens caché de la maxime :
"La patience est la clé
qui ouvre les portes de la joie"
Toi qu'il suffit de voir
Comme réponse à toute question
Toi qui ouvres les noeuds
Sans bruit et sans fureur
Toi, l'interprète
De ce que j'ai dans le coeur
Tu prends par la main
Ceux qui ont les pieds dans la boue
Salut à toi. Ô l'Élu,
Toi que Dieu agrée
Si tu t'occultes
Le destin nous frappera
Et l'univers en sera suffoqué
Tu es le maître de notre peuple
Quiconque ne te désire pas
Sera anéanti s'il ne se retient pas"
Il lui fit donc fête
Et après le festin, le prit par la main
Et le mena jusqu'au harem

RUMÎ, la religion de l'amour
Textes choisis et présentés par Leili Anvar

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"Une autre vie"

Si le feu du coeur s'élève il embrasera le croyant et l'impie.
Si l'oiseau prend son essor, la forme revêtira des ailes.
Le monde entier sera anéanti, l'âme sera noyé dans le déluge
Cette perle deviendra eau, cette eau emportera la perle dans ses flots. Le Secret sera manifesté, la forme du monde sera détruite.
Soudain une houle bondira vers la voûte azurée.
Le calame deviendra le parchemin, et le parchemin ne restera plus lui-même.
L'âme s'opposera au bien et au mal, à tout instant elle brandira contre eux son poignard.
Tout âme qui se divinise entrera dans la retraite royale. Si elle était serpent, elle deviendra poisson, elle passera de la terre à la source du Kawthar.
Elle ira de l'espace vers l'au-delà de l'espace, elle se manifestera dans le monde invisible. Partout où elle apparaitra émanera désormais le parfum du musc et de l'ambre. Dans le monde de la pauvreté elle mendiera ; pourtant elle l'emportera sur les astres.
Khaquan sera la poussière de son seuil, Sandjar le marteau de sa porte.
Du soleil embrasé parvient à chaque moment au coeur un appel :
"Renonce au flambeau d' ici-bas afin que te soit octroyé le flambeau de l'au-delà."
Puisque tu es au service du Bien-Aimé, pourquoi te cacher ? L'or s'embellit constamment des blessures que lui inflige l'orfèvre. Le coeur, rendu hors de lui-même par le Vin éternel, récitait joyeusement ce ghazal :
"Si le vin le prive de cette vie, il lui donnera une autre vie."

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"Voile"

La parole qui de l'âme s'élève, sur l'âme forme un voile
Sur les perles et le rivage de la mer, la langue forme un voile
L'expression de la sagesse est certes un prodigieux soleil
Mais sur le soleil des vérités, l'expression forme un voile
Fends donc l'écume de l'océan car elle forme un voile
Aux formes de la terre et aux cieux, ne songe pas
Car les formes de la terre et du temps forment un voile
Brise la coquille des mots pour atteindre la substance du Verbe
Car la chevelure, sur le visage des idoles, forme un voile
Toute pensée dont tu crois qu'elle enlève un voile
Rejette-la, car c'est elle qui alors, devant toi, forme un voile
C'est le signe du miracle de Dieu que ce monde vain
Mais sur la beauté de Dieu, ce signe forme un voile
Bien que notre existence soit un dépôt de Shams de Tabriz
Ce n'est que vulgaire limaille qui sur la mine forme un voile.

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Clin d'œil, la grande amour, tout les deux sur grand écran, Dieu que l'amour est grand...

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Un autre moment fort de cet ouvrage est le large focus qu'il ouvre sur le prophète Muhammad et sa réalité métaphysique. Au préalable n'oublions pas que Rûmi s'appelle Muhammad Jalâl al-Dîn. H. Nur Artiran suit Rûmi, qui va très loin dans la formulation du thème de la "Lumière Muhammadienne (al-nûr al-muhammadî). Tous les spirituels musulmans - soufis ou non - ont fait à un degrés ou un autre l'expérience de cette lumière, d'autant plus qu'elle a des fondements scripturaires : dans le Coran de manière allusive, et dans la bouche du Prophète. En bref, de la lumière Muhammadienne, réfraction de la Lumière divine, émane le cosmos. Cette lumière aurait cheminé de prophète en prophète jusqu'à son "incarnation" ultime dans le Muhammad historique, dont on rapporte ce propos : "Je suis le premier des hommes à avoir été créé, et le dernier à avoir été envoyé comme prophète". Un exemple parmi d'autres de la précellence que Rumî donne au Prophète :
Le voir[Muhammad], c'est voir le Créateur,
Le servir, c'est servir Dieu,
Tu vois la lumière du jour [Dieu] lorsque tu regardes à travers cette fenêtre [Muhammad]
(Mathnawî, IV, 3197)

Le thème de la Lumière Muhammadienne a été rapidement intégré dans la doctrine plus ample de la "Réalite Muhammadienne" (al-haqîqa al muhammadiyya). Principe essentiel dans la médiation entre les plans divin et humain, elle envisage le Prophète non dans son individualité humaine mais comme "image de Dieu" (nuskhat al-Haqq) dans la création. C'est en ce sens qu'elle l'identifie en priorité à "l'Homme universel", ou "Homme parfait" (al-insân al-kâmil), représentant accompli de Dieu sur terre. Pour l'islam, nous sommes tous de tels représentants (khalîfa), mais cette potentialité, le plus souvent, n'est pas éveillé. Et c'est là, à mon avis, un secret primordial pour comprendre l'universalisme de Rûmi, bien loin tantôt d'un syncrétisme religieux et tantôt d'un humanisme athée où on le relègue souvent :
"Chaque individu, écrit-il, quelles que soient sa race ou sa religion, est dépositaire de la lumière Muhammadienne[...] Puisqu'il y a, dans chaque individu, sa lumière, ne qualifie personne d'infidèle, et ne méprise personne. Car on ne peut savoir dans quel état une personne rendra son dernier souffle." Tout est dit, et si nous avons compris ça, nous avons passé avec succès l'épreuve de l'amour !

H.Nur Artiran - RUMÎ, L'épreuve de l'amour.