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La conscience est un miroir dans lequel on (le Soi) peut observer nos pensées et nos actes.esprit d'ailleurs a écrit :Je suis tout à fait conscient que ce mot à plusieurs définitions et peut-être abordé à différent niveau.
Vers la fin de l'année un élève ma demandé:
QU'EST CE QUE LA CONSCIENCE ?
Je vous avoue que j'ai eu bien du mal à lui répondre
Si je me souvient bien je crois lui avoir répondu: que la conscience est une force, une énergie qui nous permet de nous relier à un objet (qu'il soit interne ou externe, concret ou abstrait). Je ne suis pas satisfait de ma réponse.
Qu'auriez vous répondu?
Peux-tu développer ce qu'est le Soi?paro a écrit :La conscience est un miroir dans lequel on (le Soi) peut observer nos pensées et nos actes.
Peut-elle les juger ou est-ce le Soi qui juge ? Je crois plutôt que c’est le Soi.
Peut-elle commander certaines de nos pensées et de nos actes ? De même, je crois plutôt que c’est le Soi ; sauf peut-être en « mode automatique » (réactionnel) ?
La conscience est un produit de prakriti, la manifestation...Samkhya Karika a écrit : •:• KÂRIKÂ 17
Preuves de l’existence de Purusa (la Conscience Pure).
Purusa existe puisque:
-tout composite est destiné au service d’un autre (1)
-il y a absence des caractéristiques des trois (Guna (en Purusa),
-il y a un catalyseur derrière tout acte,
-il y a un expérimentateur des manifestations de la Prakrti,
-existe la tendance à l’isolement (c’est à dire la libération, l’existence sans les associations avec la Prakrti).
Nota
(1) On observe, dans le monde, qu’une chose formée par la combinaison d’éléments divers, que ceux-ci soient ou non de même nature, n’est pas créé pour elle-même mais pour quelqu’un d’autre. Une maison par exemple formée de plusieurs éléments, n’est pas destinée à elle-même, mais à quelqu’un d’autre: son utilisateur. De même, l’ego, composé des trois (hina n’existe pas pour lui-même, mais pour le service d’une autre entité, la Conscience Pure.
•:• KÂRIKÂ 18
La pluralité de Purusa s’établit par les indices suivants:
-la naissance et la mort ont lieu, pour chacun, indépendamment,
-l’acuité des instruments (sens et intelligence) varie selon chaque individu,
-l’effort (corporel, mental et d’expression verbale) ne se produit pas simultanément chez tous les individus,
-dans chaque individu, la prédominance des Guna est différente.
•:• KÂRIKÂ 19
Du fait que Purusa est de nature opposée à Prakrti (voir kârikâ Il), il s’ensuit que Purusa est le témoin isolé, indifférent, spectateur et non auteur.
La prakrti s ‘exhibe devant le purusha qui est intelligent et .subjectif... Le plaisir et la souffrance s’ont des propriétés des guna le purusha étant au delà du guna, il est absolument libre de tout plaisir, toute souffrance et toute inertie. Mais’, détourné de l’action comment fait il pour la détermination ?
•:• KÂRIKÂ 20
Par le fait que Purusa est la Conscience Pure, le non-conscient Linga -le Manifesté- à cause de son contact avec Purusa, apparaît comme conscient.
De la même manière, l’indifférent Purusa semble agissant, en raison des activités appartenant réellement aux trois Guna.
Je ne sais pas si Sat Cit Ananda est une bonne définition de la Conscience...LittleWing a écrit :A ta place je lui aurai répondu que la Conscience est indéfinissable et qu'elle est "Sat Cit Ananda", c'est à dire Etre, Volonté et Béatitude.
La définition que je t’ai donnée de la conscience est personnelle ; c’est tel que je comprends les choses à ce jour. La lecture complète (j’en suis au milieu du bouquin) et la compréhension profondeesprit d'ailleurs a écrit :Peux-tu développer ce qu'est le Soi?paro a écrit :La conscience est un miroir dans lequel on (le Soi) peut observer nos pensées et nos actes.
Peut-elle les juger ou est-ce le Soi qui juge ? Je crois plutôt que c’est le Soi.
Peut-elle commander certaines de nos pensées et de nos actes ? De même, je crois plutôt que c’est le Soi ; sauf peut-être en « mode automatique » (réactionnel) ?
Est-ce le mental, l'idée (image) que l'on a de soi, Purusha...?
des sâmkhya kârîka me fera peut-être changer d’idée mais pour le moment j’aime bien cette image, le miroir, parce qu’il y a bien une comparaison de faite entre ce qu’on fait ou pense et ce qu’on voudrait faire ou penser. 
Paro a écrit :La conscience est un miroir dans lequel on (le Soi) peut observer nos pensées et nos actes.
Peut-elle les juger ou est-ce le Soi qui juge ? Je crois plutôt que c’est le Soi.
Qu'elle est la différence entre le soi (Purusha ou conscience pure) et la conscience "miroir"?•:• KÂRIKÂ 17
Preuves de l’existence de Purusa (la Conscience Pure).
Si j'ai bien compris, chaque être humain possède une conscience séparée!•:• KÂRIKÂ 18
La pluralité de Purusa s’établit par les indices suivants:
-la naissance et la mort ont lieu, pour chacun, indépendamment,
-l’acuité des instruments (sens et intelligence) varie selon chaque individu,
-l’effort (corporel, mental et d’expression verbale) ne se produit pas simultanément chez tous les individus,
-dans chaque individu, la prédominance des Guna est différente.
Jugulé a écrit :"QU'EST CE QUE LA CONSCIENCE ? "
A qui se présente la question?
Je crois que la réponse est là :Paro a écrit :En regard des sâmkhya kârikâ, je ne sais pas vraiment où mettre cette conscience. Puisqu’elle se manifeste (on a conscience de cet acte de comparaison), il y a 3 possibilités : buddhi, ahamkâra ou manas. Je crois plutôt à une manifestation de haut niveau et vu le caractère de sagesse (tendance sattvique) que cela implique, je dirai buddhi (?).
Rien dans prakriti n'a de conscience, seul purusa est la conscience...•:• KÂRIKÂ 20
Par le fait que Purusa est la Conscience Pure, le non-conscient Linga -le Manifesté- à cause de son contact avec Purusa, apparaît comme conscient.
De la même manière, l’indifférent Purusa semble agissant, en raison des activités appartenant réellement aux trois Guna.
esprit d'ailleurs a écrit :Si j'ai bien compris, chaque être humain possède une conscience séparée!Oui et non...
Oui quand on regarde un être normal, il pense qu'il est séparé du reste et cette pensée discriminative est la cause de l'ignorance et de la souffrance, selon la vision Indienne...
Alors voila un grand thème de séparations dan les voies.On entend souvent parler de conscience universelle, la conscience est une...
Certains pensent que la Conscience est unique, mais d'autres pensent que la Cosncience est créer par une miriades d'étincelles...
Le samkhya pense cela...Mais a bien y regarder, le Samkhya est un texte duel, jamais Purisa et Prakrti fusionnent...•:• KÂRIKÂ 18
La pluralité de Purusa s’établit par les indices suivants:
-la naissance et la mort ont lieu, pour chacun, indépendamment,
-l’acuité des instruments (sens et intelligence) varie selon chaque individu,
-l’effort (corporel, mental et d’expression verbale) ne se produit pas simultanément chez tous les individus,
-dans chaque individu, la prédominance des Guna est différente.
Il faut alaler chercher les visions monistes pour trouver au dessus de Purusa Siva et au dessus de Prakrti Shakti. Et là le point ultime est Siva, la Consience...
Malin ce Jugulé !!!!D'un élève à un professeur.
Non, pas à un élève et son prof mais bien à la Conscience, voila un superbe exemple de mode intentionnel ! Merci Jugulé, tu deviens de plus en plus Indiens
Le miroir serait alors buddhi et non pas la Conscience ?Denis a écrit :Je crois que la réponse est là :Paro a écrit :En regard des sâmkhya kârikâ, je ne sais pas vraiment où mettre cette conscience. Puisqu’elle se manifeste (on a conscience de cet acte de comparaison), il y a 3 possibilités : buddhi, ahamkâra ou manas. Je crois plutôt à une manifestation de haut niveau et vu le caractère de sagesse (tendance sattvique) que cela implique, je dirai buddhi (?).Rien dans prakriti n'a de conscience, seul purusa est la conscience...•:• KÂRIKÂ 20
Par le fait que Purusa est la Conscience Pure, le non-conscient Linga -le Manifesté- à cause de son contact avec Purusa, apparaît comme conscient.
De la même manière, l’indifférent Purusa semble agissant, en raison des activités appartenant réellement aux trois Guna.
Mais tu parles d'une belle chose avec le miroir, c'est la théorie du reflet...
En fait c'est buddhi qui doit être "poncée" pour devenir apte à refleter la conscience de Purusa.
•:• KÂRIKÂ 44
La vertu conduit vers le haut(1), le vice conduit vers le bas (1). La sagesse conduit vers la libération du corps subtil. Son contraire crée le lien.
Nota
(1) Vers le haut: c’est à dire les plans supérieurs dans l’évolution.
Vers le bas : dégradation dans l’existence présente et même pour les incarnations suivantes.
Oui !Paro a écrit :Le miroir serait alors buddhi et non pas la Conscience ?
Ton texte est bien, mais que serait cette conscience individuelle ?Jugulé a écrit :La Conscience (Universelle) ne peut briller que dans la conscience individuelle, mais pourtant Elle est présente partout.
peux tu aller plus loin ?La conscience du "je".
C'est en fait l'attachement au corps et le désir de vivre qui nous coupe de cette Conscience absolue, totale.qui entrainne une pensée d'identification aux sens du corps
En fait, c'est Manas, le mental qui garde les souvenirs et la mémoire de notre passage dans notre vie et nous plonge dans une illusion du temps qui passe. C'est lui aussi qui est le maître des sens (jnanendryas) et des actions (karmendryas)Cette pensée entrainne l'illusion qu'elle est source de la conscience à l'état veille ou de rêve et que cette Conscience disparaîtra avec la mort.
La partie visible de la Conscience. (Voilà c'est mieux)Denis a écrit :Ton texte est bien, mais que serait cette conscience individuelle ?Jugulé a écrit :La Conscience (Universelle) ne peut briller que dans la conscience individuelle, mais pourtant Elle est présente partout.
